原创 我是丙寅先生 命运的求索 2022-06-04 19:10 发表于重庆
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一、命理学的基本单词：干支
01
1.组合方式
上一篇文章中已经说到，天干一开始就是用来记日的。但是，一个月大概是三十天，如果仅仅用天干，那总有三天是相同的天干，这就不利于区分辨别时间，于是古人就决定用一个天干加上一个地支搭配起来进行时间的记录，于是就有了干支记日法，也叫甲子记日法。而十天干和十二地支的最小公倍数是六十，所以这种排列组合方式的一个大的循环就是60，从甲子开始，到癸亥结束。
为什么是从甲子开始呢？也就是为什么甲先来搭配子呢？干嘛不搭配甲戌，不搭配甲丑呢？这是因为干支计日开始得很早，那时候受到周朝历法的影响，认为子是十二地支的开端，所以六十甲子的搭配方式，起始就是甲搭配子，然后乙搭配丑，丙搭配寅，这样一个天干搭配一个地支来进行，这样干支搭配从甲子开始，到癸亥结束。这是因为天干循环六次，地支循环五次，共六十个干支组合，称为六十甲子或者花甲子。
具体可以见六十甲子表。
六十甲子表要注意以下几点：
1.首先天干以甲开始，地支从子开始。
2.其次十天干配合十二地支，有两个地支在这个组合体系里没有出现，但因为时间是连续的，所以这没有出现的两个地支就叫旬空。如甲子旬就是戌亥旬空。
3.最后天干循环六次，所以以甲开头就有六次，每一次甲开头就叫一旬，因此六十甲子有六旬，分别为甲子旬，甲戌旬，甲申旬，甲午旬，甲辰旬，甲寅旬。
02
2.历史来源
天干地支的出现很早，在后世有了封建君主制以后，计时的方法也用君王的年号加上几年这样来进行，但是这种方法由于君王交替频繁，甚至有些时期同时存在几个君王，故对于史学家来讲这种纪时方法就不太合适了。那怎么办呢？古人就想到，既然天干地支的排列组合可以用来记日，那么也可以用来记录月份，或者年份，因此也开始用干支来记月，记年，记时等等。这样就有了年干支纪年，月干支记月，日干支记日，时干支记时这一套干支体系共同来确定一个某年某月某日某时的时间点的结构了。
这一套干支纪年月日时的方法，并不是一蹴而就的，在历史上也是不断进行的不断完善的。
在中国的历法史上，用干支记日出现最早，根据现存文献记载，连续的干支记日，至少从春秋时期的鲁隐公三年（公元前722年）二月己巳日起，一直到清代宣统三年（1911年）为止，记了两千六百多年的历史，这是迄今为止世界上最长的记日记录。
但是光靠干支记日，因为只能详细记录两个月时间，时间长了天干地支的组合就有太多的重复性，于是到了汉武帝太初元年（公元前104年）,汉武帝开始用干支来记月和记时。
在汉武帝之前的历史上，对于这个月份的起点是不同的。比如在夏朝，一开始因为是跟农事的播种时间相关，还是以春天的寅月作为起点，即正月建寅。然后到了商朝，又把正月规定为丑月，即正月建丑，再往后的周朝的历法就是以十一月（子）为岁首的，因为这时候斗柄指向正北方，而子也是月令的起始，即正月建子。但是汉武帝觉得，根据农事的需要，开始播种的时节应该是春天吧，也就是寅月，所以他规定寅月为一年的开始，并且制定太初历，将24节气的转换加入历法中，并全国范围内推行。正月建寅并且以节气的变换来转换月干支就是这时候开始的。
此时的干支搭配记录时间，还只是部分化的，也就是说，有些朝代是用干支来记录月和日，有时候朝代是用干支记录年月日，在东汉章帝元和二年（公元85年）开始，干支历用来记录年月日时的方法被正式确定了下来，完全受到国家机关的认可和鼓励，走进千家万户，一直延续至今，没有间断。
至此，命理学的单词，干支组合，就已经确立了。
03
3.命理学的词法
天干地支，是命理学的字母，各个字母本身的气阴阳五行的含义，它们本身气阴阳五行的含义其实从命名之初就已有体现，这一部分我将在下一篇文章中详细论述。而 天干地支组成了命理学的单词，用它们本身气阴阳五行的含义在这个单词系统中就可以进行运算得到干支组合的气阴阳五行的含义，至于具体是如何操作的，比较复杂，后面的一系列文章会讲，此处不述。于是，因为这种赋予，各个单词有了具体的气阴阳五行含义，这就相当于一个单词不仅有了搭配组合的方式，还有了单词的具体意思。这一部分，就相当于是命理学的词法了。天干地支之间，可以互相交涉，互相定义，比如甲子这一柱，这个甲是用子来定义的甲，这个子是由甲来定义的子，这么说各位可能觉得抽象，但放入到具体的八字论命中，大有用处。
二、命理学的四大语法系统
字母有了意思，单词有了意思，接下来就是将单词或者由单词组成的短语进行连词成句了。这部分相当于句法，或者说语法。在命理学这门语言中，有四个基本的语法，分别是：强弱，调候，十神和格局，形象。接下来分门别类的介绍这几种语法。
01
强弱
强弱，谁的强弱？所以强弱的体系，首先是确定哪一个字为主的问题。在今法模型中，日柱天干作为日主，然后将日主的五行先确认下来，由于各个干支有自己的五行属性和强弱关系，甚至各个天干和地支都有自己的五行属性和强弱关系，所以对于一个日元的五行属性和强弱状态就可以进行描述了，对于这一个字而言，其他七个字对它的影响，根据五行相生相克理论，就可以知道代表日元的这个字，在整个八字中的强弱情况。
确定强弱旺衰的方法有很多，我都会在课上给学生讲，此处不述。
而这个语法，最主要的是为了描述日主在整个八字中的整体的强弱旺衰状态，然后根据强弱旺衰的情况，以某一些特定的原则，对于这个八字进行一些基本的策略，外面常见的是“扶”或者“抑”等基本策略。
其实，身弱身旺判断出来以后，不是就以身旺身弱来选取用神，而是要根据这个八字不同层次的需求，对这个八字制定基本的策略，比如看格局的时候有格局对这个八字日主强弱旺衰的要求，看身体健康呢？看六亲关系呢？可能需求是不一样的。
而市面上常见的论法，是定出来这个八字日主的强弱旺衰，同时寻找这个八字中是否有能够帮助八字内部强弱平衡的机制，也就是扶抑用神。最后，根据强弱状态以及选取出来的扶抑用神是否完备的情况，对这个八字结构进行一个基本的判断，好或者不好。这样的分析方法基本上就是很多人自学了八字以后最初上手的状态，或者看了几天书以后就开始这么去搞了，市面上你们能看到的教八字命理学的书籍，大多数都是这些路子，过旺要抑，过衰要扶，身旺要泄耗，身弱要生扶，求取平和，选择中和，然后找八字中的“用神”，这些论法自认为学到了论命的精髓，其实一叶障目不见泰山。
你们也不想想，真正懂的人会免费把这些东西写出来吗？几十块一本书你们看了就会了八字了？！那么多书你们看了这么多年最终学到了什么你们自己最清楚，放到流年大运上一看也完全不是那么回事儿，真这么简单那不是满大街都是高手？
言归正传，强弱旺衰的分析，这部分是四大语法中最基本的，也是最基础的，很多人自学的，或者根本没有学到真正的命理学知识，从一开始就走错了，后面错的就越来越离谱。这个语法，相当于英文中的一般现在时，非常简单，非常基础也非常重要。
02
调候
调候，顾名思义就是调节气候。在之前的文章中已经说到，八字是对于当时天地之气的一种刻画，这种气的流动其实就是一个小小的宇宙片段，在这个片段里，日主是核心。那么日主这个五行属性在这个宇宙的大气候中生存的环境如何呢？是风调雨顺的呢？还是狂风骤雨的呢？这就有一个生存环境是否适宜的问题，归纳为八字内部的寒暖燥湿的问题。
因为五行上金水为寒，木火为暖，方位上西北为寒，东南为暖，季节秋冬为寒，春夏为暖，根据这些原则，对于日主在八字中的寒暖燥湿情况进行刻画。
比如一个地方太过干旱了，肯定希望一场及时雨来滋润一下，比如一个地方太过湿寒了，肯定希望出一场大太阳来照暖，所以八字内部结构也一样。而如果八字出现寒暖燥湿太过偏颇的情况，就需要先在内部寻找一下是否有可以让整个结构变得不那么偏颇的字，也即用神，所以这种调节八字内部气候的用神，就是调候用神。调候的知识，《穷通宝鉴》是集大成者。
03
十神和格局
在之前的文章中提到，八字论命经历了两个特殊的时期，一个是古法模型时期，也就是唐代李虚中的时代，他认为年柱是核心然后辅助纳音的五行来进行四则运算，后来的徐子平把核心从年移到了日，然后运算的时候以正五行为主，不看纳音五行了。
这是他的一个贡献，他的第二个重要贡献就是，开始确立了格局体系。
前面的两个描述的语法就是在五行的层面进行描述的，就是把日主比喻成一种具体的五行，然后来刻画这个五行的强弱。但这有一个问题，就是五行不能很好的对应日主身边的人事关系。
五行相生相克来对应一个人之间复杂的人事关系就很有局限了，于是他把五行的关系根据阴阳和五行生克之间的关系，进行了划分，确立了十神系统。然后依托于十神系统，确立了格局体系。
所谓格局，就是一个八字在十神层面上具体的分类，哪一种十神是这个八字最强势的最旺相的力量，哪一个十神就是这个八字的格局。
这一套语法，彻底把八字提升了一个层次，原本注意描述意象的五行系统，变成了开始注意关系的系统，确认了格局以后，也即是说找到了这个八字中的主导势力，就需要看日主跟这个主导势力之间是什么关系，从而用十神关系的理论来确定这个八字中的用神，也即格局用神。
这一套方法十分复杂，也是八字论命中重要的部分，任何人基本上都想知道自己这辈子能混到个什么程度，能不能挣到钱，能不能升官发财，可以说，在今法模型成立起来的几百年里，都是在对这一部分进行研究和细化
04
形象
一个八字的五行属性从数量上明显占优势，比如八个字七个字都是水，都是土，都是火这种，就有了特殊形象。或者六个水两个金，因为顺生结党而旺也算特殊形象。
这个语法体系，其实算是前三者的一个补充，其实格局法对这部分也是有纳入考虑的，形象这个单独拎出来算一个语法，其实啊也涵盖在了调候和格局这些语法当中了，类似于学英语的时候，学到了一些特殊的“从句”。
正因为有了强弱的不同，所以一些极端的八字，极强的或者极弱的，就会有一些不同的方法来处理它。
这是一种变通。
也正因为有了调候，所以才要对一个八字进行调节，但是如果一个八字过于偏颇了，比如过于寒冷了，这种普通的调节方法就不太适用了，比如一株草按道理要生活在寒热适宜的情况下，但是雪莲花就可以生在极寒的气候中，你非要把它养在温室里，说不定它也不能存活。
再加上这种极旺极弱，本身也代表了一些特殊的格局，这些格局或者叫外格，因为十神本身具体的五行含义，可以看成一个个特殊的形象。比如金日主，水伤食，金太弱了直接化在了一片水中，这个八字就具有一种特殊的形象，即像一个汪洋大海。
以上呢，结合上一篇文章从语言学的分析角度下手，充分阐述了八字命理学作为一门特殊的语言学用干支符号系统通过不同的语法来描述气阴阳五行的变化规律，从而描述人的吉凶祸福。这一门语言呢，有它的字母，字母本身具有一定的气阴阳五行含义，然后有它的单词，单词也具有一定气阴阳五行的含义，根据各种不同的语法，对于单词进行遣词造句，描述这个人的八字情态，然后放入流年大运，就类似于写一篇长文来描述他的一生。可以说，八字命理学这一套以符号系统来描述人的吉凶祸福的学问，非常符合语言学的研究方法，也是十分符合现代学术研究体系的，它本身就是一种学问，而现在因为各种历史原因或者人文原因，成为了“封建迷信”或者街头巷尾的隐学，见不得光，上不得台面，世人对这一部分也有很多的误解，这不得不说是一种遗憾。
每次想到这里，都觉得心里充满了力量，这门学术的兴盛和发展，还有太多未完成，“为往圣继绝学”并不应该只是一句口号，为此，还有很长的路要走。
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